在自恋中攀登仇恨的高峰
点,人们很快就会“站队”。一开始只是温和的断言:“五仁月饼好。”“我喜欢吃蛋黄月饼”……但很快语言就会变得激烈
,剑拔弩张,一言不合,立马“开撕”。“当然时国产片好。”“美国片比国产片好一百倍。”“美狗才看好莱坞。'"土鳖
才看国产片。”“北大好。“”清华好。”“北大的月亮都比清华圆。”“呸!清华的学渣都比北大的学霸强。”……如果有
人超然一点,很可能会受到两派共同的指责。“没在清北读过书,别说话。”“没人把你当哑巴,滚。”人的本性喜好拉帮结
派,甚至不惜“互拉仇恨”,其中的根源在于人的自恋。当生命中缺乏一个终极的敬仰对象,人就不可避免地会把自己至于生
命中最重要的地位,形成无法抑制的自恋。自恋让人总是自觉优越:或是出生的优越、种族的优越,或是智力的优越、知识的
优越,或是财富的优越、阶层的优越,或是地域的优越、口音的优越,甚至是道德的优越、宗教的优越。正是这种自我的优越
感使得人类冲突不断。无论是儒家的“华夷之辩”,清政府的“非我族类,其心必异“本质上都是人类自恋的产物。自恋让人
很容易发现并放大他人的问题,但却很少会反思自己也犯着相同的问题。”为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁
木呢?“我们很容易记起近代史的屈辱与伤害,但很少愿意思考我们曾经对外族,甚至是同胞犯下的罪过。自恋让人执着于对
他人的利用,所有的人际交往都只是在满足自我的需要。如果他人不再有利用价值,人的”爱“也就会消失殆尽。因此,我们
很容易记住对他人的恩惠,却很容易忘记他人对自己的恩情。自恋让人缺乏安全感。人知道自己的有限,无法主宰未来,但自
恋让人靠不断的自我提升来对抗对未来的焦虑。只不过不断的自我成功带来的却是更大的不安全感,以及对同类更深的敌意。
人们总是在贪图虚名,互相嫉妒。在人的眼中,每个人都是潜在的竞争对象,没有朋友,只有敌人。正式自恋,让人与人之间
充满了仇恨。仇恨带来恐惧,恐惧又带来更多的仇恨。恐惧让人选择结盟,盟友都是具有相同优越感的人,如共同的出生地,
共同的种族,共同的国别。“物以类聚,人以群分”,盟友们在对抗其他群体中获得了短暂的安全,并让优越感得以强化,通
过对敌人的“同仇敌忾”深化了盟友的自我优越感。然而,这种安全极不稳定。一方面,结盟会让群体之间的冲突加大,产生
更大的仇恨;另一方面,人自恋与仇恨的天性也会在盟友内部形成新的派别、新的冲突、新的仇恨。一个仇恨异族的人,也一
定会在本族中分门别类,造成争端,人的本性就是如此,习惯拉帮结派,彼此为敌。仇恨是爱的缺失,是一种无望的虚空,唯
有真正的爱可以填满这种虚空。我们习惯了仇恨,每天电视中充斥的“抗日神剧”“宫斗剧”不断强化着这个我们对外对内的
仇恨意识。人们根本不知何为”爱“。我们从小被教导的就是”世上没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨“,人所定义的
”爱“与仇恨只是一线之隔,”爱“在很多时候,成为放纵、堕落与伤害的遮羞布。有人说,这个世界上最大的贫穷就是爱的
缺乏。一个缺乏爱的人生活在自私自利的地狱中,而一个充满爱的人却生活在天堂里。因为自恋,我们一贫如洗。只有真正的
爱才能让人走出自恋。但这并不容易,因为世界上最远的距离就是”知道“和”做到“。爱不是爱抽象的概念,而是爱具体的
人;不是爱”人类“,而是爱”人“。有许多伟大的知识分子都非常爱人类,但他们却很难爱真正具体的人。有一个叫卢梭的
人,曾经写过《论人类不平等的起源》,据说他一想到人类的苦难就会伤心落泪。但他却把自己的五个孩子送往孤儿院。他太
忙了,忙着爱人类,而没有时间去爱具体的人。爱”人类“,却不爱具体的人是很多文人的通病。人类是抽象的,并无具体的
对象,无需投入真心,收放自如,还可以为自己赢得道德上的优越感,但具体的人总是有那么多的问题,总是那么的不可爱。
爱是要付出代价、恒久忍耐的。真正的爱永远是对具体个人的爱。有趣的是,在生活中的很多环节,我们好像都会碰到一些”
对头“。在学校中总有人和你不对付,在单位里也有人老和你唱对台戏,这往往让我们非常生气。但在某种意义上,这正是环
境在训练我们的爱心,因为真正的爱往往都是对不可爱之人的爱。可爱之人,人皆爱之,这种爱不过是自恋的一种表现形式。
你欣赏他人的可爱之处,你不过是把自己的爱投放在他人身上。然而,只有当你在不可爱之人中看到值得爱的地方,你才能慢
慢地走出自恋。有时看到别人对我的批评,尤其是无理的指责,我也非常生气。但这个时候总有声音在提醒我,批评可以戳破
人自恋的幻象,给人虚荣的气球放放气,让人不至于飘到无边的高处。在坚实的地面上,人才能有真正的生活。走出自恋,走
出仇恨,成为一个真正富裕的人。