中华上下五千年 宛华主编 5乾坤变幻 韩愈直谏
愈,擅长写文章,又跟随裴度到过淮西,了解淮西的情况。唐宪宗就命令韩愈起草《平淮西碑》。韩愈是唐朝杰出的文学家,
河南河阳(今河南孟县西)人。他认为自从魏晋南北朝以来,社会风气混乱,连文风也衰落了。许多文人写文章,喜欢堆砌辞
藻,缺乏真情实感。他决心改革这种文风,写了不少散文,在当时产生了很大的影响。他的主张和写作实践实际上是一种改革
,但是也继承了一些先秦传统的古代散文技法,所以被称为“古文运动”。后来,人们把他和柳宗元两人称为“古文运动”的
创导人。韩愈不但文章写得好,还是个直言敢谏的大臣。在他写完《平淮西碑》之后,便做出了一个得罪朝廷的举动。原来唐
宪宗到了晚年,迷信起佛教来。他听说凤翔的法门寺里有一座叫护国真身塔的宝塔,塔里供奉着一跟骨头,据说是释迦牟尼佛
祖留下来的一节指骨,每三十年才能开放一次,让人礼拜瞻仰。人们瞻仰之后,便能够求得风调雨顺,富贵平安。佛骨崇拜本
来就是违背释迦牟尼“四大皆空”的祖训的,但许多寺院为了迎合僧众的迷信需要,就人为制造一些假佛骨(影骨)或假舍利
(舍利是火花时修行者体内结石遇高温后的结晶体,假舍利则大多为水晶制品)。唐宪宗对此深信不疑,特地派了三十人的队
伍,到法门寺把佛骨隆重地迎接到长安。他先把佛骨放置在皇宫里供奉,而后送到寺里,让大家瞻仰。下面的一班王公大臣,
也千方百计想得到瞻仰佛骨的机会。韩愈向来不信佛,对这样铺张浪费来迎接佛骨,很不满意,便给唐宪宗上了一道奏章,劝
谏宪宗不要干这种劳民伤财的迷信事。他说,佛法的事,中国古代没有记载,只是在汉明帝以来,才从西域传进来。历史上凡
是信奉的王朝,寿命没有长的,可见佛是不可信的。唐宪宗接到这个奏章,龙颜大怒,立刻把宰相裴度叫了来,说韩愈诽谤朝
廷,一定要处死他不可。裴度连忙替韩愈求情,唐宪宗才慢慢消了气,说:“韩愈说我信佛过了头,我还可宽恕他;他竟说信
佛的皇帝,寿命都不长,这不是在咒我吗?就凭这一点,我绝不能饶了他。”后来,有很多人替韩愈求情,唐宪宗没杀韩愈,
把他降职到潮州去当刺史,一年后才会到了长安,负责国子监(朝廷设立的最高教育机构)的工作。就在这一年(公元820
年),唐宪宗死在宦官手里。他的儿子李恒即位,这就是唐穆宗。