谏太宗十思疏—魏征
《旧唐书》曾盛赞“可为万代王者法”。宋明清三代的君主也经常拜读这篇奏疏,用以规诫自己。即使到了现在,文中“居安
思危,戒奢以俭“的观点,也值得我们深思和借鉴。下面是文章的大体意思。我听说想要树木生长,一定要稳固它的根;想要
泉水流的远,一定要疏通它的源泉;想要国家安定,一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流的远,根系不牢固却想要树
木生长,道德不深厚却想要国家安定。我虽然地位低见识浅,也知道这是不可能的,更何况您这聪明睿智的人呢?国君处于皇
帝的重要位置,在天地间的地位是最大的,就应该推崇皇权的高峻,永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境想着危难
,戒奢侈。行节俭,道德不能保持宽厚,性情不能克制过度的想法,这也如同挖断树根来求得树木茂盛,堵塞源泉而想要泉水
流的远啊。古代所有的帝王,承受了上天赋予的重大使命,他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的,但是大功
告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多,能够坚持到底的大概不多。难道是取天下容易,守天下困难
吗?过去夺取天下时力量有余,现在守卫天下却力量不足,这是为什么呢?这是因为通常处在深重的忧虑中,一定能竭尽诚信
来对待臣民;已经成功,就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心,即使一在北方,一在南方,也能结成一家,傲视别人,就
会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责人们,用威风怒气来吓唬人们,臣民只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的
仁德,表面上恭敬而在内心里却不服气。臣民对国君的怨恨不在大小,可怕的只是百姓;他们像水一样能够负载船只,也能颠
覆船只,这是应当深切关注并谨慎对待的;疾驰的马车用腐烂的绳索驾驭,怎么可以疏忽大意呢!做国君的人,如果真的能够
做到一见到能引起自己喜好的东西,就要想到用知足来自我克制,将要兴建什么,就要想到适可而止来使百姓安定,觉得帝位
高高在上,就想到要谦虚并加强自我约束,害怕骄傲自满,就要想到要像江海那样实际处于众多河流的下游, 喜爱狩猎,就
想到网三面留一面,担心意志松懈,就想到(做事)要慎始慎终,担心言路不通受蒙蔽,就想到虚心采纳臣下的意见,考虑到
朝中可能出现的谗佞奸邪,就要想到使自身端正才能罢黜奸邪,施加恩泽,就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当,动用刑
罚,就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。选拔有才能的人而任用他,挑选好的意见而听从它,那么有智慧的人就能充分献
出他的谋略,勇敢的人就能完全使出他的力量,仁爱的人就能散播他的恩惠,诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后
前来效力,国君和大臣没有大事烦扰,可以尽情享受出游的快乐,可以颐养天年,无为而治了,也就是不用再说什么,天下人
就已经都有教化了。