如此说来、我们的祖宗亚伯拉罕、凭着肉体得了甚么呢。倘若亚伯拉罕是因行为称义、就有可夸的，只是在神面前并无可夸。
经上说甚么呢，说、{亚伯拉罕信神、这就算为他的义。}作工的得工价、不算恩典、乃是该得的、惟有不作工的、只信称罪
人为义的神、他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外、蒙神算为义的人是有福的。他说、{得赦免其过、遮盖其罪的、这
人是有福的。主不算为有罪的、这人是有福的。}如此看来、这福是单加给那受割礼的人么，不也是加给那未受割礼的人么，
因我们所说、亚伯拉罕的信、就算为他的义。是怎么算的呢，是在他受割礼的时候呢，是在他未受割礼的时候呢，不是在受割
礼的时候、乃是在未受割礼的时候。并且他受了割礼的记号、作他未受割礼的时候因信称义的印证、叫他作一切未受割礼而信
之人的父、使他们也算为义。又作受割礼之人的父、就是那些不但受割礼、并且按我们的祖宗亚伯拉罕、未受割礼而信之踪迹
去行的人。因为神应许亚伯拉罕和他后裔、必得承受世界、不是因律法、乃是因信而得的义。若是属乎律法的人、才得为后嗣
、信就归于虚空、应许也就废弃了。因为律法是惹动忿怒的。（或作叫人受刑的）那里没有律法、那里就没有过犯。所以人得
为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔，不但归给那属乎律法的、也归给那效法亚伯拉罕之信的。亚伯拉
罕所信的、是那叫死人复活使无变为有的神、他在主面前作我们世人的父，如经上所记、{我已经立你作多国的父。}他在无
可指望的时候、因信仍有指望、就得以作多国的父、正如先前所说、{你的后裔将要如此。}他将近百岁的时候、虽然想到自
己的身体如同已死、撒拉的生育已经断绝、他的信心还是不软弱。并且仰望神的应许、总没有因不信、心里起疑惑，反倒因信
、心里得坚固、将荣耀归给神。且满心相信、神所应许的必能作成。所以这就算为他的义。算为他义的这句话、不是单为他写
的、也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。耶稣被交给人、是为我们的过犯、
复活、是为叫我们称义。（或作耶稣是为我们的过犯交付了是为我们称义复活了）