道德经——(11-20)
室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋(tián)猎
,令人心发狂,难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下;
得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下
,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希,搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,
故混而为一。其上不皦,其下不昧,绳绳(mǐn)兮不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象。是谓惚恍。迎之不见
其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有,能知古始,是谓道纪。古之善为道者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,强
为之容。豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若客,涣兮其若释,敦兮其若朴,旷兮其若谷,混兮其若浊。(澹兮其若海,
飂兮若无止。)孰能浊以静之徐清?孰能安以动之徐生?保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能蔽而新成。致虚及,守静笃,万
物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公
,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久。没身不殆。太上,下知有之。其次,亲而誉之。其次,畏之。其次,侮之。信不足焉,
有不信焉。悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓:“我自然。”大道废,有仁义;慧智出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏
乱,有忠臣。绝智弃辩,民利百倍;绝伪弃诈,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文不足,故令有所属:见素抱朴
,少私寡欲。绝学无忧。唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。荒兮,其未央哉!众人熙熙,如
享太牢,如春登台。我独泊兮,其未兆,如婴儿之未孩,傫傫兮,若无所归。众人皆有余,而我独若遗。我愚人之心也哉!沌
沌兮!俗人昭昭,我独昏昏;俗人察察,我独闷闷。(澹兮其若海,飂兮若无止。)众人皆有以,而我独顽且鄙。我独异于人
,而贵食母。