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《道德经》一

2022-11-22 09:25  views:1726  source:小键人9982263    

道可道,非常道。
名可名,非常名。
无名,天地之始;有名万物之母;故恒无欲,以观其妙;恒有欲,以观其徼。
此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
故有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。
恒也。
是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。
夫唯弗居,是以不去。
不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。
是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。
恒使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为,则无不治矣。
道冲,而用之或不盈也。
渊兮似万物之宗;挫其锐,解其纷;和其光,同其尘;湛兮似或存。
吾不知其谁之子,象帝之先。
天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
天地之间,其犹橐龠与?
虚而不淈,动而愈出。
多闻数穷,不若守于中。
谷神不死,是谓玄牝。
玄牝之门,是谓天地根。绵绵兮其若存,用之不勤。
天长地久。
天地所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。
是以圣人:退其身,而身先;外其身,而身存。
非以其无私邪?
故能成其私。
上善若水。
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道:居、善地;
心、善渊;与、善仁;言、善信;政、善治;事、善能;动、善时;夫唯不争,故无尤。
持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。
金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
载营魄抱一,能无离乎?
搏气致柔,能如婴儿乎?
涤除玄监,能如疵乎?
爱民治国,能无以知乎?
天门开阖,能为雌乎?
明白四达,能无以为乎?
生之畜也;生而弗有;为而弗恃;长而弗宰;是谓玄德。



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