370多年前，法国思想家笛卡尔想为自己的认识论哲学寻找一个得体的宣传语时，特意
创造了一个命题：我思故我在。十多年前开始，当广大的晒客想为自己喜欢在社交平台
上分享东西的癖好寻找一个得体的借口时，无意间发现了笛卡尔的命题，不知不觉间就形
成了自己的理论：我晒故我在。就在几分钟之前，当我看到朋友圈里又有一个半生不熟的
面孔把自己有点儿不能让人直视的吃相拿出来晒时，突然心生一念，或许笛卡尔的命题也
可以这样嫁接：你晒故我厌。
中国人多，晒客的基数大，所晒内容更是呈现出包罗万象之势。从最开始的晒工资单，
到后来又流行晒股票、晒美食、晒旅游、晒衣饰、晒孩子，继而发展到晒心情、晒隐私等。
总之，除了自己不想晒的内容之外，其他的什么都可以晒。关键是，你不想晒的东西，
未必就是他人不想晒的，你不敢晒的东西，未必就是他人不敢晒的，所以晒客分享的
只是自己，但看客看到的确是毫无美感可言的无序堆砌。
在朋友圈里晒照片与令人生厌之间有着必然的逻辑关系吗？当然没有。事实上，一个喜欢
在朋友圈里晒照片的人，很大程度上是一个积极、乐观、阳光、自信的人。别看那些整天
在朋友圈里沉默不语的潜水者，说不定就是某个晒客旗下的忠实看客。另外，从某种程度
上讲，“晒”也是对人性的一种释放。特别是在心情郁闷的时候，通过晒一些自己的心理
感受，从而博得朋友的鼓励，心情都会大有改观。这并非空穴来风的猜测，而是切实存
在的感受。
同时，“晒”也是分享精神的一种体现，特别是社交平台作为交流信息的一种渠道，可以
在晒客和看客间形成互动，这对包括社会心理、社会公共道德等方面都有着积极、正面
的意义。事实上，分享表面上是在“利人”，实际上也是在“利己”。因为从心理学的角度去
观察，它也是获得爱、信任、尊重，以及自我实现的过程。除了获得情感上的安慰以及分
享后获得的快感之外，分享也是高效率解决问题的办法。比如，你对假期出游去韩国还是
泰国犹豫不决，不妨将其放在朋友圈中，用不了多久，各种建议、解决方案就会陆续出
炉。
万事都有利弊，晒客的人生同样如此。以上面的出游解决方案为例，如果朋友的建议以
5：5的架势分成两个阵营，那么你做出决定的难度就会比之前增加一倍。未在朋友圈分
享之前，你的选择或许不全面，但你并不会在心中堆砌任何遗憾。分享之后，朋友的建议
肯定都是经验之谈，所描述的画面也可能是栩栩如生，你会发现自己不忍心割舍任何一个
分处于两地的美景。此时，你的旅程尚未开启，内心的撕裂已然开始扩张。另外，分享自
己未来的计划，你的行程就会曝光，自然会招来很多“关心”，比如何时启程，和谁去，去
多久等。你本来只是想解决一个很简单的问题，结果无端生出很多烦恼。对于那些内心敏
感而又善良的晒客而言，不想因为没有采纳对方的建议而担心伤害到对方的感情，甚至会
在脑子里酝酿出这样的想法：要不两个地方都去，要不两个地方都不去了。此时，没必要
再问是否需要再为解决问题的难度再加一倍，这种情况的出现已经超出了问题的范畴。
晒客的忧愁自然不止于以上的烦恼。事实上，随着朋友圈的日趋成熟，它也在变得更
为混乱，有些不怀好意的人或许会将你分享的照片非法移作他用。其实，即便是熟悉的
人，如果未经他人允许，就把对方的照片随便乱晒，有时候也会招来反感。另外，互联网
本身就是一个非常有诱惑力的地方，而晒客的行为如果不加控制，很容易助长虚荣心，偶
尔没有合适的东西拿出来晒，反而会觉得空虚。君子未必是晒客，但晒客必须秉承君子的
传统，做到“有所晒，有所不晒”。
当然，即便你在合适的时间，晒了一张在合适的地点拍的一张也不过分的照片，依然
有可能会遭遇来自四面八方的嘲讽，特别是那些在社会上有点名气的人。虽然我们都清
楚“人红是非多”的道理，但遇事难免会心慌肺堵。所以，想成为一名既可以享受晒文化带
来的欢乐，又不被他人负面言论伤害的资深晒客，就要学会一些从内看可以视为自身素养
的体现，从外观可以视为防身技巧的东西，比如承受力、容忍度、平常心等。
随着“晒文化”的扩张，网络上也出现了一些具有明显特征的群体，诸如“晒黑族”“晒
红族”等。所谓“晒黑”，就是将社会上不公平之事通过社交平台予以公开，形成谴责的合
力。近几年“天价鱼”“天价虾”等事件，都有“晒黑”的成分。所谓“晒红”，就是传播社会上
积极向上的东西。其实不管是晒黑，还是晒红，都应该以理性、客观的态度，不违背我们
社会主义核心价值观的导向，真正成为“晒亦有道”的正能量群体。