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阿纳克萨格拉斯 “心智”

2022-01-06 21:09  views:543  source:小键人2873513    

阿纳克萨拉斯(约前500——前428)的出生年代稍早于恩培多克勒,但他的哲学活动较晚为人们所知,因此,哲学史上
通常把他排在恩培多克勒之后。他 的出生地也在小亚细亚沿岸。值得一提的是,他是把哲学引进雅典的第一人。他是雅典政
治领袖伯里克利的朋友,后来因为公然宣称“太阳是一块炽热的石头,月亮则是一块土”而被控以”不敬神“的罪名。于是,
他出走到拉姆普萨卡斯(小亚细亚沿岸偏北之处),在那儿开班授徒,备受 礼遇。他的遗愿是,每年在自己的忌日,可以给
学生一个假期。 在苏格拉底之前,阿纳克斯拉斯的理论是哲学界最受争议的:对他的理论的解说也是分歧最大的。
为了说明万物的本源,他主张构成万物的“质料”有两个特点:一、同质体原理,亦即,一个自然物的部分与他的整体无异,
就像一块黄金的每一部分都是黄金。二、万物皆含有万物的部分,亦即一块黄金也必须含有一切非黄金的因素。这两种说法究
竟是什么意思? 首先,没有创生于毁灭,因为一切都是永恒质料的结合与分散。一物之部分与其整体同质,则它就是非
派生的与根本的,亦即,此物不是由别的异质物构成。他问:“毛发为何来自非毛发,肉为何来自非肉?”因此,他不赞成只
有“四种”(水、气、火、土)质料,而是应该有无数的质料,称为粒子或“种子”。 起初,一切种类的粒子都混合为一
,“一切都在整体之中”。只是当某些原始粒子聚集而形成某种个别物体凸显出来时,就成为人们经验的对象。以黄金为例,
在最初的混合物中,黄金的粒子散布在各处,并于其他粒子混合为一。然后,当黄金的粒子在比例上占有优势并凸显为可见的
物体时,就成为我们所看到的黄金了。他主张,“在每一物中,皆有其他万物的成分”,因此如此才可解释“变化”这个事实
。譬如,牛吃草,却长肉,就表示草中必有肉的粒子,否则“肉怎能来自非肉”?这种观点既可以支持巴门尼德所谓的“存在
不能来自非存在”,也可说明“变化”的部分事实。但是,粒子或种子之说有些令人费解。原始的混合物包含一切种子在内,
但种子是否可分?种子若不可分,如何于其他种子混合?种子若可分,则说它是某种种子又有何意义?人靠感觉掌握变化,但
是“由于感觉软弱无力,我们无法辨认真理”。感觉与思想难免有其矛盾:”由于雪是凝结的水,而水是黑的,所以雪也是黑
的。”把水看成黑色,可能源自观察海洋。这一点与中国古代五行中以水对应黑色,倒是不谋而合,但是,把雪说成黑色,则
显然有违视觉经验。“



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